Самоубийство Руси отменяется

ВСЕМ, КАК ОДИН, ВСТАТЬ НА ЗАЩИТУ НАШЕЙ РОДИНЫ!

Очень многие из нас живут понарошку. Как будто бы учатся, вроде бы работают, а по-настоящему делают лишь одно – ждут смерти. Эта статья рассказ о том, как снова полюбить свою жизнь, как найти своё место, про воскресение Руси...

1. Чужой мир

«Цивилизованный» мир не может понять, почему мы не хотим окончательно принять западный образ жизни? Разве кривые заборы и разбитые дороги нам нравятся больше, чем чистота и порядок?

Мы пока сами не знаем, отчего в нас это упрямство. Наверное, оттого, что всегда

чувствовали нечто, о чём на Западе давно забыли. Это голос родовой памяти о воле, счастье и справедливости. А наше упрямство, это и не упрямство вовсе, а стойкость (одна из заповедей нашего народа). Мы стояли всегда – когда весь мир был против нас, когда и надеяться было уже не на что. А в последние века мы (как народ) прошли высшее посвящение стойкости – стояли даже когда исчезла сама память кто мы, где мы и что происходит.

То, что мы выстояли – хорошо, но и глупость нам предки не заповедали. Уже можно не существовать, а жить осознанно, как и подобает человеку.

Давайте просто признаемся себе – тот образ жизни, что предлагает Западный мир, для нас чужой. Он не просто иной – это больной образ жизни. Смертельно больной, и даже заразный. Источник Западной нравственности – гуманизм, основанный на самолюбии, – совсем не похож на нашу человечность, на жалость и сострадание. Любовь и партнёрство настолько разные отношения, что и сравнивать их нелепо. Также и закон не способен заменить справедливость.

Давайте вспомним, что общественные пороки пришли к нам из той самой просвещённой Европы. Воровство, пьянство, взятки – не наше изобретение. Мы в этом деле не первые и не лучшие. Нас удерживают в таком состоянии обманом, постоянно убеждают, что по-другому жить нельзя. Говорят, что взятки и преступность – неискоренимы. Что можно лишь «Поддерживать низкий уровень коррупции и преступности». Именно «поддерживать».

Конечно, всё это неправда. Но это только малая часть кривды, которой заражают наши умы, чтобы мы не разглядели пути.

Самое главное, чем смущают либералы чесной народ, это Западная чистота и порядок. Довод убийственный. У них дороги ровные (хорошие) – у нас разбитые (плохие), у них стены ровные (хорошие) – у нас кривые (плохие). И так почти во всём, за малыми исключениями. Разве не очевидно, что правильное мировоззрение должно приводить к хорошим результатам? Да, очевидно. Тогда получается, наше мировоззрение хуже? Получается – не нужно его любить? Следует стесняться своей культуры и уважать всё Западное?

Нет, не хуже! Неправильный вывод!

2. Уйти победителем

Разберёмся, откуда взялась на нашей земле необустроенность и серость.

Казалось бы, от ограбления, от нищеты, но это не главное. Всё, о чём мы писали (и заборы, и дороги) делают люди, своими руками – руки делают так, как велит голова, а голова велит настолько, насколько человек вообще желает что-то делать. В рамках Западной цивилизации, людей удалось убедить, что они живут по-настоящему. Что преклонение перед деньгами, это правильно. Те поверили, как дети и стараются вовсю. Не ищите наивность на Руси, она вся за кордоном. На западе люди очень желают зарабатывать. Двигают своими руками по-настоящему, и от этого получаются настоящие вещи.

Так вот, наши люди в огромном своём большинстве просто не хотят ничего делать из того что им предлагается. Несмотря на то, что мы способны к совершенному порядку, точности и качеству (и слова-то наши, исконные). Мы всё это можем, просто не считаем, что это теперь нужно. Ведь мы знаем, что такое напряжение полезно для настоящего дела, а дела такого у нас нет (не было до сего дня).

Нерастраченная по назначению буйная сила находит-таки выход в самые неожиданные моменты. В основном, в развлечениях, когда мы немножко

просыпаемся к настоящей жизни. Взять хотя бы нашу народную забаву – ежегодный весенний дрейф рыбаков на льдинах в открытое море.

Но в целом мы всё едино живём понарошку. Мы не асфальтируем российские дороги, а просто заставляем себя вяло шевелиться, шлёпаем унылую асфальтовую жижу в залитые грязью дорожные ямы. Не изготавливаем на заводе детали, а просто нажимаем ручки и кнопки, ожидая конца смены, конца дня... конца жизни. И всё это тягостно, потому, что вынужденно и безсмысленно. Это скучная, чужая игра.

Это состояние раба, холопа, невольника. Нас погружали в него насильно и долго. Погрузили. Только не смогли убедить, что именно таким мир и должен быть. А поскольку в наших традициях предпочитать рабству смерть, мы следуем своим устоям. В последние десятилетия наш народ (чувствуя, что попал в безпросветную кабалу), неосознанно включил программу на самоуничтожение.

Это не моя выдумка. Страна недосчиталась десятков миллионов человек

(смотрите материалы конференции по геноциду русского народа). Это те, кто отказались принимать правила нового жадного порядка, не стали встраиваться в предложенную систему и потеряли работу. Те, кто уходил от навязанной действительности через алкоголь. И даже те, кто не хотел приводить в этот мир детей (смотри кривую рождаемости).

Многие из нас и сейчас ещё самоубийством занимаются. Просто наблюдают и ждут, чем всё это закончится. Вот такая она, наша правда – куда более правдивая, чем Западные нарядные картинки. Десятки миллионов человек подтвердили эту правду своими жизнями. Всем референдумам референдум.

Страшно, но это ещё одна победа нашего народа, победа нашего духа. Мы готовы были уйти из этой жизни, но не изменить чему-то светлому.

Теперь самоубийство потеряло смысл, потому что мировые основы изменились. У нас появилась надежда. И тем, кто намерен снова жить, важно знать, сколько усилий веками прикладывал враг, чтобы нас сломать. Какие он потерпел неудачи. Какими были наши победы, и что в нас осталось настоящего.

3. Остаться собой

Вы, наверное, не раз слышали, что сегодня нашу страну разлагают изнури, и как это сбивает с толку, когда врага не видно. Говорят, что это более разрушительно, чем открытая война. Что Русь нельзя завоевать силой, зато легко подчинить обманом. Если будете и дальше повторять эти заклинания, то в прошлом своего народа многое упустите. Да и в будущем – тоже.

Для того, чтобы понять, чего стоят такие разговоры, проведите простой эксперимент. Под утро (когда все спят) пойдите на кухню. Возьмите досточку, гвоздь и молоток. Сперва попробуйте воткнуть гвоздь в дерево осуществляя плавный (коварный, исподтишка) нажим. Ручаюсь, впечатляющих успехов вы не достигнете. А когда поймёте, что дело не идёт, то рискните осуществить прямую агрессию. С размаху, накопленным импульсом молотка, посредством разрушающего острия гвоздя. Это воздействие мгновенно, с малыми усилиями и большим шумом, принесёт успех. Но вы конечно постараетесь не разбудить весь дом и заколачивать станете в последнюю очередь.

Точно так же происходят войны и всяческие ползучие интервенции. И сегодня

«доброжелатели» опять приучают вас к мысли, что вместо мучений с пятой колонной, лучше принудить агрессора к открытым боевым действиям. То есть просто подставиться. И люди начинают повторять за кликушами: – Не можем бороться, не видим врага. Так откройте глаза и рассмотрите. Наш враг тот, кто подстрекает к измене своим исконным ценностям, своему мировоззрению, своему языку. Это и есть наши крепостные стены, к которым прилагаются армия, флот и военно-космические силы.

По моим наблюдениям слепец, которому было не видно врага в мирное время, в боевых условиях неожиданно для себя обнаруживает еще большие помехи – боль, голод, холод и окопные вши. Лучше избегать таких заблуждений.

Нам следует знать – если на Руси мир, то это ХОРОШО.

Враг действует долгими мягкими способами только тогда, когда не может получить желаемое силой и сразу. Всё остальное – многообразие переходных состояний. Так было и раньше. Против границ нашего государства, как бы оно ни называлось, тысячелетиями работал таран. Его собирали из всех окрестных народов, и, не считаясь с их собственными интересами (и вообще с экономической целесообразностью), обрушивали на Русь.

Каждый раз, мы находили силы не только держать удар, но разрушали и само орудие взлома. Переставали существовать великие армии, рассыпались огромные империи. Такая судьба постигла Персидское государство, империю Александра Македонского. Перестал существовать Рим, Хазарский каганат. Захлебнулся многовековой «дранг нах остен» (драка на восток) и все европейские империи. Великий французский полководец Наполеон не достиг поставленных задач. Наоборот, после этого удара в России случился небывалый подъём интереса к родной культуре и языку. Досталось от нас и объединённой армии Европы, которая вторглась на наши земли в 1941 году.

Сейчас многие считают, что все войны России во время правления династии Романовых (Римляновых)-Габсбургов, это

Династии Романовых (Римляновых)-Габсбургов

местячковые семейные разборки, внутри единого европейского королевского клана. Развлекалово, игра в солдатики. Это унизительное для нашего народа и неверное представление. Всякая война с участием русского народа приобретает особенный характер, источником которого являются не цари и фельдмаршалы, а наши воины и командиры. Часто их отвага и самопожертвование всё меняли.

Ещё стоит понимать, что все эти войны происходили при попытке России укрепиться. А цари, стоящие у власти именно в эти времена (даже некоторые из Романовых), почему-то поступали вовсе не так, как рассчитывала Европа. Это к слову о том, что якобы не стоит верить байкам о добрых царях и злых министрах. А почему бы не верить в столь очевидную действительность? Бывают злые цари при добрых министрах, бывает и наоборот.

Ползучая деятельность по разложению духа нашего народа, тоже периодически обращалась против самих завоевателей. Вопреки распространенному заблуждению, нас и здесь не удалось покорить. Так христианство, являясь изначально чужеродным агентом влияния, проникло на Русь. Но, спустя короткое время, оно было преобразовано таким образом, что само стало носителем множества культурных ценностей именно нашего народа. Эту когда-то весьма далёкую от нас греческую веру удалось наполнить не только нашей собственной архитектурой, орнаментами и всем убранством, но и нашими нравственными устоями.

Да, именно так. Я вовсе не считаю, что для воспитанного в русской исконной традиции человека, евангельские заповеди являются высокими ориентирами (идеалами). Это скорее уровень, ниже которого мы вообще редко опускались. Общинный уклад при худшей нравственности просто невозможен. Доказать это нетрудно.

В нашем обиходе есть выражение «отменная вещь». Это означает высочайшую степень качества. В этом понятии скрыта сверх евангельская добродетель нашего народа. Отменное – это то, что получено от мены. То есть приобретено на русском базаре. И верно, наш человек предлагает к обмену самые лучшие вещи.

Представьте, например, что вы русский ложечный мастер, и вырезали несколько красивых ложек. Но некоторые из них оказались с трещинками. Какие вы людям предложите? Есть хитрые народы, в традициях которых хорошие ложки оставить себе, а плохие с трещинками замазать, и снести на торг. Они считают себя искусными торговцами. А вот русскому человеку поступать так просто стыдно.

Хвала нам и честь, но дело не в почёте, а в заповеди из подгорной проповеди Христа (он ведь её под горой изложил). Иисус поучал евреев, что им следует возлюбить ближнего своего, как самого себя. Наши русские нравственные устои превосходят эту заповедь, как и остальные. Ведь, если бы мы любили своих ближних как самих себя, то хорошие и плохие ложки перемешали бы, и торговали тем же, чем и сами пользуемся. Точь в точь, по справедливости. Но наша родовая общинная суть такова, что ближних своих мы любим больше, чем себя. Ближнему отдаём то, что получше. Только поэтому и могло родиться выражение «отменное качество».

И вообще, то, что изложено в подгорной проповеди, всего лишь малая часть нашего нравственного опыта. Поэтому, русские люди, которые занялись приведением греческой веры в соответствие, не смущаясь, исправили многое. Об этом известно, как о подвижнической деятельности Сергия Радонежского.

Сергий Радонежский благословляет
Дмитрия Донского на бой против татаро-монгол

После его правки, наше христианство стало настолько русским и чудотворным, что его до сей поры не признаёт весь мир, считая колдовством.

И это даже после Никонианской чистки, которая тоже не получилась, как было задумано. Ведь раскол и самоограждение (сохранение) старообрядцев от новых чуждых порядков в христианстве, это не тот исход, который был задуман. В идеале наш народ должен был принять изменения и забыть свои устои.

Но нет, ядро не пожелало меняться. И хотя его загнали в подполье, оно всё же сохранилось. Ещё одна победа. А те, кто не ушёл с раскольниками, разве они расстались со своей культурой? Вовсе нет! Потеряно, конечно, было многое, но и сохранено немало. Поэтому и сегодня христианская церковь в России очень русская, а службы в ней, за исключением евхаристии, сплошь ведические. Особенно требы и двунадесятые праздники.

Такая же участь постигла в новейшее время наукообразное учение Маркса. Усевшись на просторах нашей земли, эта дикая идеология как-то незаметно свилась с русским духом. Спустя несколько десятилетий, она была причёсана и умыта нашим народом. В оболочку социализма было умело вставлено наше ведическое исконное общинное содержание. Всё это, в отличие от книжного марксизма, оказалось вполне жизнеспособным, и даже привлекательным. И не стоит ругать недостатки нашего социализма. Это недостатки их марксизма, которые мы не успели исправить.

Вот и ещё одна наша победа.

В итоге, Западный мир сам испугался собственного порождения. Наше лекарство от разрушительной классовой идеологии, оказалось способно пробуждать родовую память о золотом веке даже в людях западной цивилизации. Как в своё время появились монастыри живой церкви Сергия Радонежского (где человеческие тела и души исцеляли, а не уродовали), так же по всему миру появились ячейки другого интернационала – нашего.

К сожалению, сегодня об этом мало говорят, и ещё меньше понимают. Мы настолько напуганы неудачами, что даже очевидные собственные успехи склонны приписывать чьим-то коварным проискам. На молоке обожглись, на воду дуем. Да полно! Так ли уж они гениальны и предусмотрительны, эти Тёмные Силы.

Ползучая марксистская диверсия вновь не удалась. Именно поэтому поспешно был сколочен последний таран в лице великой Германии. Его мы тоже победили, и это пока ещё не успели оболгать, хотя уже стараются вовсю.

Такого моё видение пути нашего народа. И если подумать здраво, то мы, как народ, до сих пор успешно существуем. Свою культуру, значительной частью которой является русский язык, мы несём. Своя огромная страна у нас есть. Как бы это всё было возможно, если бы наш народ не побеждал в тысячелетнем противостоянии?

И сейчас мы вовсе не сидим на пепелище. Многое сохранено и преумножено. И это не упало нам с неба, а является следствием побед наших предков. По моему мнению, музейные экспозиции следует существенно дополнить этим славным прошлым. Настоящим, а не выдуманным. Тогда и ходить туда будет интересно.

По сводкам информбюро на 7524-е лето от сотворения мира, наш народ успешно

выздоравливает от зловредной прививки либерализма (свободного безобразия). Прошло уже несколько лет с того момента, когда западный мир осознал – очередная ползучая интервенция не удалась. Поэтому сегодня усиленно сколачивается очередной таран. Это и новые возможности в области оружия массового поражения, и высокоточное, и умное оружие. Уже применяются климатические и геофизические воздействия. Всё это – чтобы сломать нашу оборону.

Пока еще не научились делать способных киборгов. Поэтому всё ещё нужны армии, которыми планируют зачистить наши земли от нас. Европейцы сегодня для этого непригодны. Под ружьё пытаются поставить украинских малоросов и другую разношерстную компанию.

Ситуация вполне понятна, и для нас при обзоре тысячелетий не нова. Против нашего народа готовится очередная война. Разумеется, мировая. Какая там по очереди, третья? Враньё – седьмая или десятая. Со счёта сбиться можно. Но самое главное – не забывать, что готовится эта война не против Российской Федерации, а именно против народа, с целью искоренить мировоззрение и культуру, а ещё лучше и родовую кровь, носителем которых мы являемся.

4. Восстать сияющим

Наш стиль – совершенство.

У нашего народа есть замечательный, присущий именно ему вкус к жизни и творчеству. Русский самобытный стиль есть совершенство. Нас, как могли, пытались лишить его. В словарных определениях хорошо видно, как понятный и общеупотребительный смысл этого слова пытаются превратить в нечто несуществующее, идеальное. Сначала пояснения правильные:

СОВЕРШЕНСТВО ...Полнота всех достоинств. Достигнуть совершенства в какой-нибудь области. Совершенство метода. Владеть в совершенстве. То, что свободно от всяких недостатков, всякого ущерба...

И вдруг тут же совсем другой смысл:

...Высшая степень какого-нибудь положительного качества, какой-нибудь добродетели, высший предел обладания чем-нибудь. Идеал, мыслимый образ прекрасного... Воплощение этого идеала, образа в чьей-нибудь личности. – Я женюсь? В мои года, и на ком же? На совершенстве, на каком-то ангеле. Тургенев...

Большой привет Тургеневу и другой подобной сопливой Российской интеллигенции 19 века. Вот за такую «культуру» их и хвалят на Западе без устали. Идеал сделали синонимом совершенства. Да что же за вредительство такое? Разве нужно быть великим мудрецом, чтобы понять – то, чего люди достигают ежедневно, нельзя считать недостижимым.

Мы достигаем совершеннолетия. Так раньше и говорили – человек в совершенных летах. Мы в совершенстве овладеваем навыками и профессией. И вообще, мы постоянно что-нибудь совершаем. Мы делаем совершенные вещи. Не наивысшие возможные (ведь совершенству нет предела), но действительно лишённые недостатков. Да, именно так. Потому что их свойства достаточны для применения по назначению. Вот когда качества не достаёт, вещь ломается или неудобна, тогда она не совершенна. Ну, а если добротности вещи достаточно, значит недостатков нет.

Всё просто, когда специально не путаешь. Но ведь кому-то же очень хотелось, чтобы наш народ не стремился к совершенству. Только скажи себе, что идеального забора не сколотить, и всё, что смогут сотворить твои руки, будет серым кривым неудобищем. Но разве это наша исконная культура? Разве это отражено в нашем языке? Нет уж, пусть недостижимыми идеалами бредят всякие тургеневы, гегели-канты и вообще Западный мир.

Нам следует жить и творить по-русски – достигая совершенства. Да ведь так и

делается в культуре старообрядческих общин. Трезвость, трудолюбие, основательность в строительстве и добротность в изготовлении вещей – это и есть их исконный уклад. С этим же никто не станет спорить. Но старообрядцы не выдумали ничего нового. Это та самая культура, которая была свойственна всему рускому обществу до раскола 17-го века. Она сохранена для нас. И возродившись, мы примем свой настоящий облик.

Совершенное общество, это просто

Этот облик вполне заметен уже сейчас. Общество, конечно, состоит из разных слоёв. Но эти слои не должны быть закрыты (возможен переход при изменении качеств личности). А главное, они должны не презирать друг друга, а напротив ощущать единство и необходимость существования и первых, и средних, и последних. На лесенке нет малозначимых ступенек. Какую ни выдерни, лазить одинаково неудобно.

В нашем совершенном обществе нет места преступникам. Нисколько процентов. Ноль целых, ноль десятых в периоде. Ошибки и проступки могут случаться. И заблуждения могут быть. Но, как только кто-то сознательно встал на кривой путь, в это же мгновение он из общества выпал. Очень скоро такие становятся изгоями (презрение, изгнание (изоляция)).

Как видите, современная система права, со всеми её органами, вполне подходит для совершенного общества. В ней лишь следует закрепить правильные устои. Главное – избавиться от ядовитого принципа «что не запрещено, то разрешено». Ничего особо трудного здесь нет. Основу составляют не запреты и наказания, а потребности народа (всех слоёв). Они (потребности) являются двигателем общества, и соответствуют уровням самоосознания. Соответственно, право имеет тот, кто прав в своих действиях, сообразно общим целям. А не наоборот.

Совершенное (действующее и сегодня) расслоение общества

Наши предки хорошо понимали, что не все, кто смог натянуть на себя штаны, являются людьми. Они различали четыре ступени самоосознания. Это сохранилось и в нашей речи, хотя мы уже сами не понимаем, что говорим.

Первая ступень – житель (жить). Это многочисленная основа общества. Вполне добропорядочные, видящие смысл в том, чтобы жить-поживать, да добра наживать. Их силами и устремлениями достигается благополучие и достаток общества. Сегодня они представлены честными тружениками. Их потребность – жить, получать от жизни радость (не путать с удовольствием), преумножать благосостояние.

Вторая ступень – людин (людь). Это собственно люди и есть. Людь – любовью делает. Им недостаточно просто жить. Они видят потребность в более тонком взаимодействии с миром. Эта составляющая общества представлена сегодня верующими людьми (искренне верующими, а не просто соблюдающими обряды), людьми искусства и т.д.

Третья ступень – человек. Он и жизнь любит, и высшими чувствами тонко владеет, но этого ему недостаточно. Человек желает знать. Есть разница между простой способностью думать, и ощущением необходимости познания. Уже на этом уровне самоосознания человек овладевает некоторыми способностями, которые сегодня считаются сверх естественными. Сегодня этот слой представлен исследователями, по-настоящему любящими науку, мыслителями, философами, изобретателями и т.д.

Четвертая ступень – аз (асс). Такие существа не ограничиваются буйством жизни и оттенками чувственного мира. Просто знать, видеть все связи мира, им тоже не достаточно. Они желают участвовать в творении. Сегодня кем-то тоже представлены. Понаблюдайте сами.

Описанное понимание ступеней самоосознания в нашем обществе не означает напрямую соответствие четырём сословиям (тем более, сегодня всё это старательно перемешивают). Самоосознание рождается не вдруг, и способностей в своей сфере деятельности мы достигаем очень разных. Но в каких сословиях кого бывает больше и так понятно.

В нашем языке и общих представлениях описанное различение уровней

Чародейная ночь с 30 цветеня/апреля
 на 1 травеня/мая, когда Чернобог
 окончательно передаёт
 Коло Года Белобогу,
а Врата Нави до первых петухов

сохранилось. Померкло лишь понятие о светлой, живой силе жити. А ведь сегодня это, пожалуй, самая многочисленная составляющая нашего народа. Только вспомнив отражение жити в мире Чернобога, можно осознать её суть. Соответствующие существа в его мирах называются – нежить. Сегодня их можно встретить везде. Это ленивые существа. Они всегда околачиваются возле. Постоянно с кем-то, за счёт кого-то. В общем, нет в них воли к жизни. Как пиявки от живых сосут.

Жить, наоборот, всегда радует способностью благоустраивать и преображать вокруг себя быт. Тут приспособил, здесь использовал, посадил, вырастил приладил, сберёг, скопил, детей нарожал… Смотришь, а на вчерашнем пустыре уже село. Как трава сквозь асфальт пробивается. Такая светлая силища в нашем народе есть. Вспоминается, как в советское время огороды нарезали в самых неудобных и бросовых местах. На болотах, в оврагах, чёрт те где. А теперь там благодать.

О людях говорят много. Правда, о необходимости делания любовью мы сегодня редко вспоминаем, но знаем, что когда много народа, то бывает людно. Видимо, прежде в нашем обществе многие такого уровня достигали. В мирах Чернобога это нелюдь – существа, воспитавшие в себе потребность к ненависти. Они отличаются отсутствием всякого сострадания и способны творить такие вещи, что у людей кровь в жилах стынет. Не все из нелюдей живодёры. Многие слишком брезгливы для этого, но обречь на гибель тысячи, они способны с лёгкостью.

А вот «человечно», в случае скопления народа, не говорят. Зато мы понимаем, что бывает один, два, три и даже четыре человека. Но вот пять человеков сразу, каждый день не встретишь. Они (человеки), как-то пореже встречаются. Вот и не прижилось это выражение. И звучит нелепо, хотя в русском языке именно человеков и человеки являются правильной формой. Но такие как раз и представляют лицо общества, поскольку мы его называем человечеством.

В мирах Чернобога человекам соответствуют бесы. Именно они описаны в романе Достоевского с таким же названием. Существа умные, активно познающие мир, но исключительно с позиции его разрушения и вырождения. Представлять сутью всех явлений страх, пороки и хаос – их потребность. Именно такие типажи прописал Достоевский в своем романе «Бесы». Они и подготовили в России идеологическую основу для революции.

С АССами-АЗами тоже просто. Наша земля всегда называлась Азией (Ассией – землёй ассов). То есть таковые встречались преимущественно здесь. И конечно больше трудились в старших сословиях. Поэтому «АЗ есмь царь» частенько писано, а вот «Аз есмь рыбак» я что-то не встречал. И это вовсе не оттого, что рыбаки у нас были неграмотные. Они, как известно, ещё тысячу лет назад всю бересту исписали.

В мирах Чернобога таким противопоставлены кащеи. От их совершенного познания разрушительных сил, пройденной стадии нелюди и беса, рождается не только желание обратить окружающий мир в хаос, но и сверхспособности.

Совершенно очевидно, что это замечательное строение общества никуда не делось. Все составляющие его типы ходят бродят между нами, как и множество переходных разновидностей. Распознать их не составляет труда. Они точно так же, как тысячи лет назад, двигают общество, питают и развивают его, просто следуя зову своих потребностей. Самая старая и самая надёжная схема.

Умыться, «похмелиться»

Скоро мы поймём, что здоровое (совершенное) общество должно быть лишено

недостатков, и начнём изолировать «подарки» Чернобога. Нежить, нелюдь, и всякие бесы будут обозначены, как разлагающие (заразные). Тогда только, скинув со своего горба всю эту висящую свору, мы сможем увидеть, как красиво и совершенно наше общество и создавший его народ. А пока мы выглядим как красавица с тяжёлого похмелья. Также отекли и отравлены «общественным гноем».

А совершенство нашей красавицы Руси проглядывает во всём. У нас разработаны самые действенные, самые совершенные способы лечения, развития и ухода за телом. Даже то малое, что сегодня сохранилось после столетий вытравливания всего нашего народного, оставляет далеко позади лучшие методики Запада и Востока.

Казачий Спас – след Великой Живы

Взять хотя бы Казачий Спас. Здесь даже спорить не о чём, стоит лишь попытаться прикоснуться к изучению этого наследия, как открывается огромное количество возможностей и путей развития. Да и то, как легко мы находим способы совершенствовать современные техники в спорте и медицине, заслуживает уважения.

Лучшие произведения искусства (я действительно так считаю). Лучшая архитектура (даже бытовая) с полным осознанием организации пространства, света, цвета, и наполнения тонкими материями.

Лучшая наука. Здесь даже речь не о достижениях каких-то отдельных академиков. Вообще в любых вопросах, которых касаются наши исследователи, они умудряются проломить нагромождение ложных представлений составленных учёными. Наши открытия часто настолько прорывные, что их приходиться прятать, чтобы не поломать существующий больной порядок.

К родному миру

С чего начнём? Конечно с себя. По пунктам.

Тело следует содержать в порядке, как одежду и вещи. Мыться бриться и

причёсываться недостаточно. Физические нагрузки, принудительная растяжка и разработка суставов, мышц, органов – это не хобби и не развлечение, это наше достоинство и уважение ко всем окружающим. Никому не доставляет радости глядеть на жирные туши, скрюченные спины и другое безобразие. Если бы это было результатом упорного труда или травмы, а то… Давайте прекратим оскорблять этот мир пороками, написанными на наших лицах и телах. Ну, если мы, конечно, считаем себя русами. А если нет, то можно не следовать русской традиции и преспокойно отращивать себе всякие необычные формы, смердеть и заваливать своими нестарыми трупами окрестности.

Благосостояние следует иметь. Для этого требуется трудолюбие. Хватит уже из себя нищих строить. Один мой знакомый татарин искренне недоумевал: «Почему нас, татар считают хитрож…ми? Я работаю на полную катушку. Делали бы также, и у них всё было бы!». И правильно говорит. Подтверждаю, он вставал к станку и вырабатывался на 25 тысяч, а русские инфантильные парни в тех же условиях на 10…15. Имеют по два высших образования, но работу найти не могут. Всё рассуждают «моё это или не моё». Детей завести в 25 лет не способны «я ещё не готов». Бывает вариант «духовно не готов» и «материально не обеспечен». Надо бы с этим позором заканчивать, ну если мы конечно считаем себя русами.

Ну, а если русами себя считать больше некому, то можно просто уступить эту землю более живым и трудолюбивым народам.

Для благосостояния требуется ещё хоть немного сообразительности. То есть пора уже догадаться, что кредиты брать нельзя, ипотека – рабство, дармовые деньги (пирамиды и т.д.) это соучастие в воровстве и обман.

Кстати о лжи. Ложь на Руси не была в почёте. Наверное, следует уже перестать врать на каждом углу и считать это обычным делом. Вот, например, поголовно подписывать всякие бумажки, разрешения, договоры, не читая. Тогда, может быть, сразу возникнет много вопросов к нерадивым чиновникам. А не потом, когда ваше здоровье подорвано, имущество вами подарено неизвестно кому, а власть над собой вы добровольно сами передали проходимцам.

Кто ещё не знает, сообщаю – с 31 декабря 2015 года каждый гражданин России имеет право требовать от любого чиновника не просто законности, а справедливости. Путин подписал стратегию национальной безопасности, где к приоритетам отнесены традиционные ценности российского народа (да не смутит нас этот термин):

«…Приоритет духовного над материальным, созидательный труд, служение Отечеству, нормы морали и нравственности, взаимопомощь, справедливость – относятся к традиционным российским духовно-нравственным ценностям…» (Стратегия национальной безопасности Российской Федерации. Принята Указом Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 года N 683, пункт 78).

Также мы имеем теперь все основания требовать правды, ибо, согласно Толкового словаря Ожегова: ПРАВДА 2. Справедливость, честность, правое дело. Искать правды. Стоять за правду. Правда на твоей стороне. Счастье хорошо, а правда лучше.

Так что сегодня нет больше оправдания типа: я не могу, от меня ничего не зависит, у меня нет прав. Осталось только определиться, кто ты на самом деле – какие ценности тебе по душе.

Пускай изложение получилось несколько поверхностным, подробности намеренно опущены. Есть очень много чего сказать по каждому пункту, и далее того, но об этом стоит говорить с живыми и живущими, а не теми, кто себя похоронил. Сегодня главное, на мой взгляд, намыленную верёвку с себя скинуть. Если мы считаем себя русами, то давайте жить полной жизнью – совершать и быть совершенными. Нас ждут великие дела.

Ижевск, Алексей Артемьев

О копном праве наших предков

ВСЕМ, КАК ОДИН, ВСТАТЬ НА ЗАЩИТУ НАШЕЙ РОДИНЫ!

Славяне от природы имеют иную концепцию правового сознания, чем та, что навязана им сейчас. В чём она заключалась и как вернуться к справедливой модели общественного устройства? Интересное интервью с путешественником, создателем Славянского кремля, Виталием Сундаковым.

— Общеизвестно, что первый закон большевиков в 1917 году был «Закон о земле». Ленин и вся его компания революционеров очень хорошо разбиралась в ключевых вопросах, стоящих перед народом русским. Они знали, где расположены мозоли на нашей славянской ноге. Другой вопрос — выполнили ли они свои обещания? История показала, что нет. Перед нами вопрос о земле продолжает стоять так же остро, как и перед нашими пращурами. Теперь вопрос к Вам, Виталий Владимирович. Когда русский народ, тысячелетиями живший на этой земле, перестал ею владеть, ведь он ей владел? Когда произошёл тот момент? Ведь нас никто не завоевал.

— Вы справедливо заметили, что тысячелетиями русские, славяне, арийцы или назовите, как хотите нашу народную общность, жила на наших просторах. Её корни уходят в такие глубокие исторические пласты, что современные археологи диву даются, когда откапывают очередной артефакт, датировка которому порой зашкаливает за седьмое тысячелетие до нашей эры. Были ли это славяне? Как они себя называли? Какие ценности проповедовали? Сегодня на эти вопросы наконец-то стали искать и находить ответы.

— Почему наконец-то? А раньше?

— Я не сторонник распространения точки зрения о заговорах, но факты — вещь упрямая. Чуть ли не каждую неделю на мою электронную почту приходят сообщения из разных регионов России о том, что найденные древние поселения, захоронения, курганы бульдозерами заутюживают обратно в землю. Создаётся полное ощущение — всё, что касается истории нашего народа до крещения, и далее вглубь веков — до нашей эры в нашей стране целенаправленно растаптывается, умалчивается, искажается. Кстати, в других странах напротив, сохраняется, поскольку там осознают, что наша отечественная история неразрывно связана с общей картиной народов мира и те чужие народы, сохраняя наши артефакты, получают более правдивую картину о своей истории. Удивительно, но возглавляет эту дикость так называемые традиционные научные круги, которые по логике должны быть в передовых рядах исследователей. Русские люди, кто не затронут тленом равнодушия, стали объединятся, чтобы противодействовать этим процессам. Можно порадоваться, что народ сам стал собирать и беречь артефакты, потому что наконец-то почувствовал — его просто хотят лишить самой главной части истории — корневой. Но продолжим о пращурах и земле…

— Секундочку, обвинения Ваши серьёзны и чтобы читатели поняли, о чём Вы говорите, можете привести хоть один пример.

— Если бы один! Дикость сплошь и рядом, начиная от дикарей норманистов, которые почему-то вообразили, что Рюрики были шведами, скандинавами, немцами, ни имея при этом, ни одного научно подтверждённого факта, до более мелких мифов, которые страшны ещё и тем, что закладывают мину в межрелигиозные и межнациональные отношения.

—Пример.

— Помните памятник князю Святославу Хороброму, работы всеми уважаемого, талантливейшего русского скульптора В.М. Клыкова?

— Да, там изображён князь Святослав на коне, попирающий упавшего война хазарина.

— Что изображено на щите упавшего врага?

— Могендовид, израильская звезда.

— Почему никто из научных людей не выскажется на предмет того, что изображённая на щите израильская звезда — не реальный исторический факт, а обманная и опасная идеология, которую хотят привить русским людям.

— Разве хазары не были иудеями?

— Ответ на то, какая была религия у хазар, не является ответом на то, против чего или кого воевал Святослав Хоробрый. Опасно и то, что настоящую заслугу Великого Князя перед землёй русской мы упускаем. А памятник — это художественный символ, и символ этот уводит народное представление в мифическую сторону. Кому-то очень хочется привить мысль, что русский, даже не православный, всё равно по духу христианин, поскольку воюет с антихристианами. Замечаете тонкость этой подлости?

Святослав Хоробрый никогда не воевал против иудаизма, как религии и не воевал против евреев как нации. В то время вообще понятия нации не существовало, в современном марксистском его понимании. И этими категориями славянский князь не мог рассуждать, этими категориями рассуждают современные христианские неофиты. В то время арабами называли -учёных. Варягами — солеваров и их дружинников, которые защищали караваны с солью по пути от солеваров в греки («из варяг в греки»). Русскими — всех русых, светловолосых… Можно было бы с таким же успехом на щите памятника нарисовать не могендовид, а полумесяц — символ мусульманства, или американский флаг, последнее, как ни странно, по-сути, было бы даже ближе к истине, чем израильская звезда или полумесяц. Поскольку влияние Хазарии на земли Древней Руси имело исключительно экономическую основу и похоже на сегодняшнюю нашу ситуацию с США. Но именно религиозный, национальный аспект символизирует памятник, именно так он воспринимается восторженными толпами обманутых русских людей.

Великий славянский князь Святослав Хоробрый был собирателем русских земель и с хазарами он воевал потому, что те являлись организованным сообществом кочевых банд, обкладывающих данью всех, кто вёл внешнеэкономическую торговлю в их зоне влияния. Если вы возили свои товары в другие земли, не пользуясь посредническими услугами хазарских купцов, то у вас были проблемы с бандами, работающими по их наводке. Я для доходчивости, специально говорю современными понятиями.

Святослав Хоробрый собрал войско русских родов, изнуренных поборами этих «международных посредников», и физически истребил большинство подчинённых хазарам организованных преступных групп (ОПГ), а их сателлитов перевёл в свои данники, а чтобы зараза вновь не распространилась, разгромил хазарские «логистические» центры в Нижнем Поволжье. Со Святославом были лучшие из лучших славянских воинов, посланники родов, а хазары такой армии не могли иметь в принципе. Кого они успели собрать для отражения тех легендарных атак «иду на вы!», те и выходили в поле. А кто был в составе этой массы? — «рыночные братки», «охранники», «рэкетиры» со своими бригадами. И этих полуторгашей-полубандитов могло быть в сто раз больше, но противостоять Святославу, его решимости закончить эту историю с международным рэкетом, они были не в состоянии. Подвиг Святослава, если перенести в наше время, выглядел бы так: некий авторитетный полководец собирает под своим крылом силы разных государств и штурмом берёт Вашингтон, физически уничтожая всех, кто имеет отношение к работе американского экономического селитёра.

На территории Славянского Кремля в Подольском районе вскоре появится памятник Великому русскому князю Святославу Игоревичу -как собирателю русской земли, как создателю первого объединённого русского войска славянских родов. Именно так надо понимать значение этой Великой фигуры в русской истории. А лето начала собирания единого войска родов, можно смело соединить с датой начала самостоятельного правления князя Святослава — 964 год. Значит, русской регулярной армии в 2014 году будет ровно 1050 лет.

Вот такой алгоритм событий я Вам привёл, как пример, для большей доходчивости, высказав его современными словами и наполнив современными понятиями. И этот рассказ, как можете заметить, сильно отличается от того, что нам бают официальные историки. Потому что логика подхода к предмету другая и цель — осмысления нашего прошлого не в том, чтобы лоббировать интересы определённой религии и идеологии.

Возьмите официальные источники, из их строчек вы узнаете, что Святослав был язычником, его мать Ольга православной и пошло, и поехало… Именно с этой точке зрения вы будете рассматривать вашу историческую память. Кто какой религии, и кто её принял, а кто её не принял? Кто принял, тот хороший и дальновидный человек, а кто её не принял — тот язычник и варвар. А Святослав хорош только тем, что воевал с евреями, распявшими Христа. И так во всём, чего ни коснись. А суть исторических событий, их назидательная, рациональная составляющая, помогающая сегодня принимать жизненно важные решения и трезво оценивать происходящие события, выплёскивается и искажается.

— Как Вы думаете, Клыков знал о6 этом?

— Думаю, нет. Он был художником, скульптором и отражал те тенденции и увлечения, которые разделяли его друзья и он сам. Посыл этих идеологических увлечений благородный, патриотический, не уважать который нельзя, но анализировать, осмыслять происходящее без пропагандистского налёта необходимо продолжать. Теперь о Вашем первом вопросе, когда русские потеряли право хозяина на своей земле, не будучи завоеванными никем извне.

Вопрос о земле является краеугольным камнем всей русской истории. Именно его решение ждали, чаяли столетиями русские люди. У современных потомков русских -россиян «улёт» от реальности настолько далёк, что вопрос о земле русской для них — как вопрос о земле Марса. И это, кстати, благодаря преподаванию истории в том кон-тексте, о котором я сказал.

Люди живут в своих уютных городских норках и лучшего не знают, да и не хотят знать, поскольку тогда многим надо признать полное ничтожество собственного существования. А это сильно покоробит чувство «свободолюбия», «толерантности» и «цивилизованности», которым так кичатся обманутые потомки русских. А по-сути разве может современный горожанин сравнить свои запросы — купить сосисок, картошки, кредитик в банке перехватить, оттянутся недельку в Турции — с запросами древнего славянина, живущего в своём тереме на своей земле в окружении многочисленного потомства?

— Говорят, народ измельчал.

— Измельчал — мягкое, не выражающее остроты слово.

Итак, продолжим. Вначале пути, когда у славян возникла идея единого государства, ничего не предвещало рокового развития событий.

Традиционно считается отправной точкой русской государственности легендарное призвание варяга Рюрика с братьями на княжение. Вот как по-настоящему звучит часть этой фразы, а не в искаженном варианте дикарей-норманистов: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Приходите княжить …».

Заметьте не «порядка», как переводят, а «наряда». Так в летописи по Ипатьевскому списку. Наряд — это государственность, флаги, знамёна, гербы, централизованное управление князем, нарядником. Осталось близкое к современному пониманию слово — «урядник» (устроителем ряда). А «порядок», другое слово и другой смысл, это — противоположность хаосу, который по идеологии норманистов якобы был на Руси, пока не пришли ею управлять культурные немцы-шведы. Вот такая подмена.

— Разве учёные, которые цитируют эти строчки, не читали первоисточник?

— Получается, не читали, а полагались на авторитеты своих учителей, которые тоже не удосужились сходить в библиотеку, развернуть первоисточник и убедится собственными глазами, что слово «порядок» отсутствует, а есть наряд и нарядник (князь). И тому есть прямые свидетельства: в Российской национальной библиотеке в Петербурге, где хранится первоисточник (Лаврентьевский свод летописей) никто из современных учёных этот первоисточник не заказывал ни-ко-гда! Сохранились формуляры частоты востребования экспонатов. Этот факт очень хорошо обыгран в фильме М.Задорнова «Рюрик. Потерянная быль».

И ведь научные звания понаполучали! Да за такую ошибку, да ещё её повторение из «научной» работы в «научную» работу, надо срывать «погоны» сразу Это не просто ошибка, а диверсия. В научной деятельности эта ошибка равна полной дисквалификации звания «учёный», поскольку человек полагается на слух и авторитетное мнение, а не проводит исследований, не перепроверяет данные при помощи установленных опытным путём фактов.

— Значит, практически всю историческую науку в России можно в этом обвинить.

— Именно так и есть. А кто может поручиться, что остальные якобы «научные утверждения» не получены такими же путями? Кто может с уверенностью сказать, что всё то, что понаписано в наших учебниках правда, если в основе лежит ложь, так просто проверяемая. И это длилось столетиями! Заметьте, что ни один именитый историк не опровергал эту ложь. Ни один! Значит, слово «наука» не применима, к тому, чем занимались и занимаются эти люди, под вывеской — «Русская историческая наука».

— Очень категорично.

— Это только так кажется, поскольку Вы узнали один факт подмены, а я их знаю десятки, потому что люблю читать первоисточники и мои знакомые историки, тоже делают это, не желая переписывать и повторять чью-то выдумку, порожденную неизвестно какими причинами. Один раз столкнётесь с подобным фактом и сразу станете перепроверять даже, казалось бы, очевидные вещи. И я вас уверяю, попутно сделаете массу открытий. Так что я могу со стопроцентной уверенностью утверждать: исторической науки, как науки в классическом понимании, в России нет, она только зарождается. Вместо неё есть легендаристика, сотканная из лжи, порождённой политическими мотивами разных эпох.

— Приведите ещё один пример.

— Пожалуйста: Емельян Пугачёв — не самозванец, а действительно русский царь Пётр III.

— Доказательства есть?

— Они на поверхности. Пусть читатель «Делового Подольска» обложится доступной ему литературой с привлечением Интернета и с карандашом в руках выпишет факты, годы жизни, узнает, к примеру, а где же дети этого самого Пугача, его жёны, а что с ними сталось?.. А когда был захоронено тело Петра III?.. Причины самого восстания. Основа заговора Екатерины против мужа. Окружение Емельки… Проанализирует законотворчество Петра III, до него, после него… Арест Пугачёва, его этапирование. Кстати, исследования Пушкина во время работы над «Капитанской дочерью» косвенно многое подскажут, хотя, к сожалению, наш великий писатель не мог писать правды, в силу того, что династия Романовых тему пугачёвского восстания трактовала однозначно. Но произведение великого поэта и его работа над темой может натолкнуть на интересные выводы.

Короче, пусть наш читатель проведёт своё собственное расследование. И я Вас уверяю, даже без привлечения первоисточников секретной канцелярии времени Екатерины II, придёт к выводу, о котором я сказал. Надо учиться анализировать. К тому же я не называю себя историком. Пусть те, кто официально считается таковым, в конце концов, займутся настоящими индивидуальными оригинальными исследовательскими работами, а не как попугаи, будут продолжать повторять, принятую за «науку» лож, исподтишка благословляя бульдозерные атаки.

— Ответа Вы не дали.

— И не дам, потому что готовый ответ сразу породит бездумных копировщиков, которые станут бравировать эпатажными знаниями, порождая сумятицу в умах, в которых и так «каша мала». Кто интересуется, тот пусть знает, а кому не надо, тот пусть читает официоз и успокоится, считая себя великим знатоком русской истории.

— «Знатоков» у нас очень много. Вы говорите о тех, кто использует всё-таки официальные исторические источники. А к нам в редакцию порой присылают статьи с историческим уклоном, где сценарий голливудского фильма представлен как очередная серьёзная историческая концепция. Давайте всё-таки вернёмся на «землю»…

— Итак, вопрос о праве на землю.

Вытягивали из-под нас землю медленно, аккуратно, столетиями, чтобы излишне не растревожить, словно из-под спящего богатыря воры вытягивают одеяло.

И процесс этот начался в самые далёкие времена. Если кто-то думает, что большевики или сегодняшние демократы-либералы начали этот процесс, то они ошибаются. А началось это фактически с того момента, когда Право жить на земле и владеть ею, стали подменять другим Правом.

Землю потихоньку стали отделять от нас юридически, заменили исконное славянское устное право на писаное. Положения Копного права передавалось из уста в уста, поскольку его положения были настолько незыблемы, что бумаге, бересте его не доверяли, только людям. А однажды записав его, стали потихоньку вносить туда поправки, уточнения. И земля стала буквально уплывать из-под наших ног, став вначале крепостными землями, поработив большую часть тружеников на ней. Далее, она стала раздаваться вместе с людьми, как вместе с насекомыми в траве, всем тем, кто служил и подчинялся власти. А в наше время земля русская и вовсе продаётся любым приезжим.

Как мы потеряли это Право быть хозяевами своей земли? Тема очень большая, поэтому я котел бы остановиться на одном ключевом моменте. Рассказать об этом самом, устном праве — Копном, которое и подменили писанным, чтобы народ его не мог прочесть и всех тонкостей не знал, а была бы возможность в сумраке кабинета подправить писаные слова.

Копное право — наше корневое право. Оно служило основой и регулирующим механизмом всей жизнедеятельности на местах, как говорят сейчас.

Во-первых, Копное право соответствовало нашему славянскому пониманию справедливости. Это те сапоги, если образно выражаться, которые были сшиты по нашей ноге. Оно полностью соответствует сознанию справедливости и чаяниям русских до сих пор. И вы сами и ваши читатели это поймут и почувствуют когда я расскажу о том, что делали наши предки при необходимости принимать решения для социума.

Слово «копа» («купа») — являет собой древний славянский корень. Коллективные совещания Копы также назывались Вечевыми. Разновидность городского копного права — Новгородское Вече, другое известное название Копы — Громада.

Копное право основывалось не на праве большинства, а на Правиле Единогласия — прихода к единому мнению всех собравшихся Сходатаев.

— Расшифруйте, пожалуйста, слово «сходотаи» и понятие «правило единогласия». Это что демократия — народ, право большинства, депутаты?

— Нет ни в коем случае. Сходотаи — это не народ в современном «демократическом» смысле слова, где голос алкоголика-наркомана равен голосу академика. И конечно, не депутаты. Полным правом прийти на Копу могли только домохозяева, имевшие, кроме любого вида собственности, постоянную оседлость на своем наделе, или городище. В основном это были Главы Родов. Обязательно приглашались на Копу старцы, мнение которых спрашивали в тех случаях, когда нужно было вынести приговор на основании, например, прежних решений Копы, как сейчас говорят «судебной практики».

Священные положения Копного Права сохранялись в памяти Сходотаев и передавались из поколения в поколение. Старцы же права голоса на Копе не имели, но их советы играли значительную роль.

Сыновья и братья, не имевшие отдельных хозяйств, а также женщины, являлись на собрание только по особому требованию, чаще, для свидетельских показаний. Правом голоса обладал лишь семьянин, то есть тот, кто уже правит своим родом, большой семьей и крепким (справным) хозяйством. Очень хорошая фраза рождена современными исследователями: «право голоса на Копе имел тот кто фактически подтвердил своей жизнью умение упорядочивать вокруг себя пространство…» Теперь о единогласии. Современный принцип главенства мнения большинства перед меньшинством выводит общество на схему подчинения пастуха желанию стада баранов.

— Грубо, но понятно.

— Если сказать не грубо, кое-кто не поймёт, что по многим вопросам мнение большинства спрашивать бессмысленно, а особенно в выборе кандидатуры руководителя государства, губернии, города. Кто из простых людей знает, какими качествами должен обладать сей ответственный человек? Многие с руководителем лично общались один два раза в жизни, а многие вообще никогда. Их опыт общения ограничивался начальником бригады строителей или начальником МЖРП, где порой умение красиво отматерить становится залогом успешной работы. И люди с таким жизненным опытом должны решить, кто будет управлять в стране? Они и выберут — красноречивого матершинника.. .

Принцип Единогласия заключался в том, что сходатаи, (а кто это, я уже рассказал) при детальном рассматривании вопроса вызывали на Копу специалистов, свидетелей, всех кого потребуется. Спорили, приводили доводы, до тек пор, пока не выкристаллизовывалось предельно логичное решение, которое разделяли буквально все, до одного голоса. Поскольку каждый голос был весом, каждый голос принадлежал крупному уважаемому авторитету. И если хоть один был против, задавались вопросом: «А почему, к примеру, Сергей Николаевич или Борис Викторович против?» Их внимательно выслушивали. Короче, достигали результата единства мнения, только тогда и принималось решение.

— Сегодня эта схема вряд ли будет работать. А кто сказал, к примеру, что одна группировка в Копе не будет отстаивать свои коммерческие интересы перед другой и станет просто саботировать даже самые справедливые решения?

— Весь механизм построения Копы не позволяет работать такой схеме. Собравшиеся сходатаи были люди не глупые, все друг друга знали и дела друг друга также. Лапшу им на уши не повесишь, краснобайством не заговоришь. И действовать дешёвым саботированием, отстаивая свои личные интересы, там не получалось, как ни верти. Все эти приёмчики, о которых вы говорите, из числа методов наших демократических парламентов, где собираются безответственные люди, за которыми и дел-то реальных нет. Они-то как раз и начинают краснобайствовать, апеллируя в первую очередь к электорату, которому они должны втереть ту или иную точку зрения и получить аплодисменты. На Копе электората не было, и публики тоже. Там сидели мужи — тёртые калачи, перед которыми современное парламентское кукареканье могло расцениться как личное неуважение, тогда уж извини…

— Убить могли?

— Зачем же сразу убить, нет, конечно. Но каждый своим авторитетом дорожил и дешёвыми приёмчиками не пользовался. Потеря авторитета и доверия в глазах Копы — это для многих мужчин становилось страшнее убийства…

— В фильмах показывают Вече как какой-то базар, где все перекрикивают друг друга.

— Это выдумка малограмотных режиссёров. На Копе была полная тишина, слышны были только слова говорящего, иногда очень даже волнующегося человека, поскольку человек говорил как на духу (могли и казнить), а слова его сопровождали только треск дров в кострище и ветер.. .

Копа занималась розыском и отловом преступников, присуждала вознаграждение за их поимку, судила и наказывала, могла присуждать и доставлять обиженному вознаграждение. На скопище устанавливалась круговая порука, когда вся община отвечала за проступки всех своих членов («от мала до велика»), а также ручалась за безопасность жизни и имущества, как своих общинников, так и люда пришлого. Если дело было уголовным, то Копа вела «расспрос», устанавливала «лик» преступника (отсюда — «улика»). На Копе поощрялось прощение обидчика, а также искреннее всенародное раскаяние преступника. Судебные дела разбирались по Совести, стремясь склонить спорящих к примирению (смирить).

Все решения Копы добросовестно выполнялись всеми. Нарушение Копного Права, её постановлений — было невозможным. Каждый славянин, столкнувшись с нарушением Копного Права или обычаев, обязан был приложить все свои силы для пресечения этого нарушения. Иначе он становился соучастником преступления, свидетелем которого был, и нёс полную ответственность наравне с нарушителем.

Такова была форма правления и назвалась она — самодержавием земли русской. И слово это к царской или княжеской высшей власти не имела никакого отношения. Старинному понятию «самодержавие», против которого ни у кого из славян не могло возникнуть в душе сопротивления, влили другой смысл, для которого есть другое слово — монархия.

— Так вытягивали «одеяло»?

— Один из приёмчиков, подмена смысла древних слов.. .

Входило в Копу от 4 до 9 близлежащих весей(сёл), сходатаи собирались в особом месте («местечке»). Откуда до сих пор сохранилось название главного села (теперь районного центра) — «мисто». Со временем главное село могло перерасти в город, который сохранял в своём управлении Копное право, а его жители назывались мищанами (мещанами).

Численность Копы варьировалась от 100 до 300 человек. Сбиралось собрание в центре одного из сёл общины или в заповедной дубраве, в священной березовой роще или дубраве с естественными или специально отсыпанными холмами. Рядом, обязательно должны были быть река или озеро, или родник. Место это называлось коповище, копище, капище. Собиралась Копа под звон била, колокола, либо при подачей светового или дымного сигнала от костра.

— Что входило в круг обязательного рассмотрения на Копе?

— Все стороны жизни: срок начала и окончания сельскохозяйственных работ, сенокос, починка дорог, чистка колодцев, найм пастухов и сторожей, взыскания за самовольные порубки леса, сбор денег на общественные расходы селения, раскладка податей, пополнение общественных запасов на случай стихийных бедствий или неурожая. Уклад Копы позволял сохранять высокую рождаемость и восстановление населения в случае войны или эпидемии, воспитывать мужчин-воинов, поддерживать безупречное, как теперь говорят, санитарное состояние местности, охранять и восстанавливать леса. Много внимания вкладывалось в стимулирование выращивания значимых культур, например, льна, так как именно в льняной одежде не живут насекомые-паразиты. Следили и за сохранением липовых и березовых рощ, дубрав, родников…

Эффективность подобного самоуправления усиливалось выборными должностями десятского — по одному из 10 дворов и сотского — от 100 дворов. Сотский, при содействии десятских, наблюдал за чистотой в селениях, за чистотой воды в реках, за пожарной безопасностью, за порядком на торжищах, за продажей доброкачественных продуктов и иных товаров.

— То, что Вы рассказываете , хорошо, но в рамках местного самоуправления, а каким образом это могло стать государственной основой. На каком этапе шла смычка самодержавия в славянском смысле и монархии?

— Входящие в Копу сельские общины образовывали Волость. На Копе выбирались: волостной старшина, правление и суд. Волостное правление вело книги для записывания решения схода, сделок и договоров, в том числе трудовых, заключённых селянами меж собой и посторонними лицами. Вся записи велись волостным писарем, который был важным лицом в Копе.

Кроме руководителей Волости, выбирали ходатаев по общественным делам — челобитников в стольный град. Такие ходатаи назывались «мироедами», людьми, жившими на мирской счёт во время их поездок по общественным делам.

Согласно древнеславянским обычаям, для защиты своих земель от внешнего врага Копой выбирались (Вечевые) Князья из крепких Родов потомственных воинов, которые составляли Честь и Славу нашего Отечества. Копой выделялась десятина для содержания Князя и его дружины, пограничных застав, для строительства пограничных городов и оборонительных линий. Селяне добровольно несли трудовую повинность по строительству особо важных или срочно необходимых военных объектов, а в военное время все воины-селяне поднимались на защиту Отечества. Так, благодаря Копному Праву, упомянутый выше князь и воин земли русской Святослав Хоробре смог в считанные дни собрать десять тысяч вооружённых всадников.

На Всеземском Соборе из Князей выбирался Монарх — глава всей страны, Великий Стольный Князь Всея Руси. От Монарха требовалось соблюдение Копного Права, выполнение законов Всеземского Собора, защита народа от иноземных ворогов.

Такое проявление Копного Права возможно только при совершенной гласности, справедливости и отчизнолюбии народа. На Копе обеспечивалась полная независимость мнений Сходотаев. Каждый имел возможность «не боясь и не таясь» открыть свою душу. На Копе всё шло начистоту, вопросы ставились ребром: «резалась правда-матка», и если кто-либо пытался отделаться молчанием, его скопом «выводили на чисту воду». Самые «немые» мужики, которые в другое время не решались и словом заикнуться против кого-либо, на Копе совершенно преображались. Копа становилась открытой взаимной исповедью («не токмо я, а мы разом»), соборным разоблаче-нием и покаянием («пока я, ни я»), проявлением самой широкой гласности. В эти минуты частные интересы каждого достигали высшей степени проявления, а общественные интересы и справедливость достигали высочайшей значимости и последующего неусыпного контроля.

— Всё очень приемлемо даже для сегодняшнего правового сознания, даже возможно более прогрессивно, по отношению к тому, что есть у нас. Почему же Копа ушла из нашей жизни?

— Она никуда не ушла. Элементы Копного права до сих пор применяются в структурах теневых и коммерческих, где необходимо вырабатывать настоящие работающие решения, где нужен максимально эффективный результат, а не имитация работы власти.

— А зачем?

— Что зачем?

— Зачем имитировать работу власти?

— Для того чтобы затуманить суть происходящих событий, как, например, незаметно лишить прав на владение землёй исконных её обладателей или создать иллюзию свободы волеизъявления каждого, создав цирк под названием «выборы».

— А это для чего?

— Для того же самого и для того, чтобы избежать революционных настроений.

— Как вы считаете, сегодня возможно ввести в нашу общественную жизнь юридический механизм подобный Копному праву?

— Я считаю, что это надо сделать как можно быстрее, поскольку от государства на сегодняшний момент требуется очень эффективная управленческая работа. Время имитации закончилось, пора решать многие вопросы по-мужски без пустого кукареканья и самолюбования. И к процессу этому необходимо привлекать все здоровые силы общества, могущие брать на себя реальную ответственность. Мы можем это сделать, поскольку копное право было присуще всем славянским Родам, народившимся впоследствии в народы. Это кровное наше понимание того, как надо управлять, властвовать.

— Когда Копа становится помехой Российскому государству?

— С началом христианизации и заменой общинно-родового уклада на феодальный Копа начинает вытесняться сначала из Западной Европы, а потом и с территории Руси.

При Ярославе Мудром появилась «Русская Правда» — первый писаный уголовно-правовой феодальный кодекс. Его аналоги давно уже существовали в Западной Европе. «Русская Правда» всячески защищала исключительно интересы нарождавшегося класса феодалов, будущих помещиков. Именно они были первыми гонителями Копы как выразительницы интересов настоящих, коренных жителей русской равнины. На Русь с Запада активно начало наступать писаное, Посполитное (польское), а также Магдебургское право для больших городов. Принявшие такое «право» жители городов на Копу и Вече больше не являлись, а управлялись уже по другим законам. Окрестные сёла произвольно приписывались к такому городу и назывались «околичными». Решения местных авторитетных людей уже не воспринималось так строго, как раньше, поскольку появился другой, третейский судья с большими силами, чем местные. За этой силой стояла вся мощь армии. Её, эту силу, и стали боятся. А помещики, это и были как раз те люди, которые служили исключительно государству, от государства они и получали защиту. И даже будучи людьми, не очень уважаемыми, по сути, они становились властью, вопреки восприятию людей ик как личностей, как справедливых путёвых правителей. Возникали конфликты. Правда, поначалу помещик владел землями лишь формально; он собирал налоги, а власть по-прежнему принадлежала Копе. Но под натиском крепостного права Копа переродилась я в сельский суд, на который лишь приглашались от каждого села по одному сходатаю для ознакомления с результатами суда, а помещик со священником, урядником и несколькими своими приятелями вершили дела так, как было выгодно им. С 1557 г помещики получают право даже убивать крестьян.

Всё происходило медленно, и сами люди доверчиво соглашались на уступки, поскольку несли идею государственности. Они готовы были подчиняться, зная, что их терпение — залог воинской победы в лихие времена.

В некоторых местах Копа, будучи всё ещё значимой, отчасти сохранялась в структурах нового управления. Но сходатаи уже не могли отстаивать справедливость своих требований, кроме как давностью своего права. Всё чаще помещик говорил: «Я на голое слово мужицкое платить не приказываю». Иногда помещики просто уводили своих крестьян с Копы, а в XVII веке и вовсе запретили им посещать коповище.

Среди бездны неправды и заблуждений, которым окутано наследие Российского государственного устройства, самой коварной политической ложью является шельмование понятия Народно-Монархического Самодержавия. При Самодержавии народ сам себя держит, т.е. самоуправляется при помощи Монарха, и признаком истины в исконно русском самодержавном праве было Единое (стопроцентное) мнение Мира, или Копы. Самодержавная Монархия образует своё содержание из нравственных устоев и не создаёт нравственный образец, а сама им является, не приспосабливает его к себе, а сама к нему приспосабливается. Народно-Монархическое национальное Самодержавие возможно лишь при осмысленном и сознательном жизнеустройстве народа. И в критические для Отечества моменты верховная российская власть всегда обращается к русскому народу — как к главному форпосту государственности России.

Наиболее полно исследованием копного права занимался в середине XIX века ректор Киевского Университета Николай Дмитриевич Иванишев (1811-1874). Он является автором книги «О древних сельских общинах юга России», «…звычай права нашего копнаго». Изучая чудом сохранившиеся тома древних актовых книг, автор рассказал об основных принципах Копного права. Известно, что по приказу Петра I, все урядные книги под страхом смертной казни должны были быть свезены в столицу для якобы ик переписывания, но были уничтожены.

Иванишев прилагал немало усилий и к тому, чтобы открыть при Киевском Университете кафедру древнего Копного права, однако исследователя буквально поднимали на смех с его предложением изучать какое-то «мужицкое право»!

— Как 6ы они посмеялись, узнав, что не сделали эти мужики во время революции, потому что были воспитаны как люди? полностью лишённым прав. А ведь могли? И большевикам досталось 6ы по первое число…

— От того и не сделали, что были лишены всяких исконных механизмов влияния на собственную жизнь. А могли бы стать защитниками этик академистов-учёных, но стали или просто равнодушными наблюдателями, или исполнителями, выкидывания и физического истребления этик весёлых учёных и дворян, с пренебрежением и снобизмом смотрящих на русский народ.

Уничтожив Копное право, закабалив своих собственных людей, власть наша лишила сама себя иммунитета против любого вмешательства извне. Лишило самого главного жизнеспособного, конкурентоспособного народа.

Расплачиваемся, кстати, до сих пор.

Никакой народ не может быть жизнеспособным, самостоятельным организмом без самобытных внутренних, исконных, родовых изначалий. Славянские народы может спасти не холодный эрзац западной политики, а животворный родник справедливых общественных устоев, созданных самим Российским народом вместе с образованием и становлением его — как народа и государства.

Русские выходят на первые строчки мировых рейтингов по уровню смертности, алкоголизма, наркомании и нравственных пороков. Необходимо остановить тотальную этническую деградацию и побудить славян к национальному воссоединению, братскому миролюбию, справедливому жизнеустройству И справиться с этой задачей могут не только интегрированные во власть патриоты, но все чувствующие эту проблему и страстно желающие ее решить. Сегодня как никогда великий русский язык, русская история, русская культура и традиция нуждаются в защите от посягательств — как за рубежом, так и в самой России — со стороны агрессивно настроенных русофобов, меркантильных политиков, бессовестных чиновников, безыдейных представителей СМИ. И делать нам всем это нужно не кровью, но Миром, Копно, как это делали наши предки, не поддаваясь ни на какие провокации и призывы к насилию. Делать всем вместе и каждому в отдельности на своем месте и по своим возможностям и наследному, пусть уже не юридическому, а морально-нравственному Копному Праву совести и справедливости.

Материал подготовил Сергей Юхнов (журнал «Деловой Подольск»)